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所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回，阐述如下：（一）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。 （二）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。（三）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。 六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六界：神界、仙界、魔界、鬼界、妖界、人界六道是你轮回时候投胎投哪下世就做什么六界是将六道分别区分的吧神界和仙界属天道人界就属人道魔界属阿修罗道妖属畜生道鬼界和人界 徘徊于 饿鬼道、地狱道

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佛教藏密 十相自在十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。 “十相自在”是由时轮佛心咒的7个梵文字符加上日符、月符、那答（圆圈）共10个符号组成的。这是一个拥有神秘力量的图符，具有极强的驱邪消灾能力，也有助长生命的意义。 “十相自在”中有四个字符分别代表风、火、水、土，这是组成宇宙世界的物质元素，另外三个字符分别代表着欲界、色界、无色界，这是万物众生在宇宙中存在的三种状态；月符代表的是生命，也有生命之初的含义；日符代表的是助生，是提供给生命的能源；那答符号代表的是虚空，是一种无相的境界。同时，图符中的五种颜色分别象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。 10个符号又代表着人体的各个部位相对应于宇宙世界的各个部分，它们之间有一套复杂的辩证理论体系，表达着时轮教理的最高教义。 藏民族认为“十相自在”具有极强的避灾能力，可以驱赶各种毒力的的攻击，常常把它绘制在房门、墙壁上用于保护家族的平安健康。在塔门、壁画、唐卡上都十分常见。藏人也喜欢把“十相自在”做为护身符佩戴在身上，现在也有把它挂在车里的，用来避攘灾祸。

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